De la pédophilie en islam

Le mariage de jeunes filles avec des hommes adultes constitue un crime ignoble, qui révulse les occidentaux. Dans les pays islamiques, nombreuses sont les fillettes mariées à leur insu à des hommes mûres. Et cela en parfait accord avec les textes islamiques.

Que dit le Coran au sujet du mariage des filles impubères ? 

Dans l’islam, lorsqu’une femme perd son mari, parce que celui-ci décède ou la répudie, une période d’attente lui est imposée, durant laquelle elle doit s’isoler dans sa demeure, elle ne peut en sortir, ni épouser un autre homme : « Ne les faîtes pas sortir de leurs maisons, et qu’elles n’en sortent pas » (Sourate 65 verset 1).

Ce délai d’attente oscille selon les femmes :

« Si vous avez des doutes à propos de vos femmes qui n’espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n’ont pas de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d’attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, il lui facilite les choses » (Sourate 65 verset 4).

Le verset mentionne des femmes « qui n’ont pas de règles ». De qui peut-il bien s’agir, si ce ne sont les filles impubères ? L’ensemble des exégètes s’accorde pour donnerr une telle interprétation :

Le célèbre Ibn Kathir affirme qu’il s’agit de « la jeune fille qui n’a pas eu encore ses menstrues ».
Ach-Chawkâni explique que ce sont « celles qui sont trop jeunes, qui ne sont pas pubères et n’ont pas l’âge des menstruations. Leur période d’attente est de trois mois ».

Certains musulmans, quelque peu ignorants ou pour le moins embarrassés par ce verset, prétendent que nous n’aurions pas affaire à des enfants, mais à des femmes ayant des problèmes hormonaux. Cette improbable supposition est totalement incompatible avec la cause de la révélation du verset, qui ne laisse guère de doute, rapportée par Al-Suyūti :

« Abi ‘Othmân ‘Amr bin Sâlim a rapporté : quand est descendu la période d’attente, dans la sourate al-Baqara, des femmes divorcées et des veuves, Obayy bin Ka’b a dit : « Ô Messager de Dieu ! Les femmes de Médine disent : il y a des femmes qui n’ont pas été mentionnées ! » Il a répondu : « qui sont-elles ? » Il a dit : « les enfants, les femmes âgées, et celles qui sont enceintes ». Puis est descendu « celles qui n’espèrent plus » jusqu’à la fin du verset. »

Le verset cité fut donc révélé après que les femmes de Médine se sont plaintes de l’omission de la mention de certaines femmes.

Ouvrons une parenthèse :

Comment peut-on croire qu’Allah, décrit comme Tout puissant, puisse faire un tel oubli dans les lois qu’il a lui-même écrites ? Seul un homme, par nature imparfait, pourrait se permettre une telle omission…

Les femmes enceintes sont explicitement mentionnées dans le verset les femmes âgées son celles « qui n’espèrent plus avoir de règles », les enfants sont alors « celles qui n’ont pas de règles », comme l’établit le consensus des savants.

Le Coran permet par conséquent de donner en mariage des jeunes filles impubères. Néanmoins, les musulmans pourraient rétorquer que si le verset autorise le mariage avec les enfants, il ne mentionne pas la consommation de ce mariage. Pour cela, il faut faire le lien avec un autre verset :

« Ô vous qui croyez ! Quand vous vous mariez avec des croyantes et qu’ensuite vous divorcez d’elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer un délai d’attente ». (Sourate 33 verset 49).

Ce verset nous explique que le délai d’attente dont nous avons parlé précédemment ne peut être imposé aux femmes uniquement dans le cas où le mariage a été consommé, si ces femmes ont été « touchées ». Et, puisqu’un de ces délais d’attente est prescrit pour les très jeunes filles, on en déduit qu’il est donc possible non seulement de marier les filles impubères, mais aussi de les déflorer.

Ce raisonnement n’a d’ailleurs pas échappé aux savants, parmi lesquels le plus célèbre d’entre eux, at-Tabari, qui affirme dans son imposante exégèse: « Celles qui n’ont pas de règles », de même pour la période d’attente de celles qui n’ont pas de menstrues parmi les filles trop jeunes si leurs maris les ont répudiées après la consommation du mariage ».

Le grand théologien Abul A’la Maudûdi a pour sa part déclaré : « La mention de la période d’attente pour les filles qui n’ont pas encore de menstrues prouve clairement qu’il n’est pas seulement possible de donner une fille en mariage à cet âge, mais il est aussi permis pour le mari de consommer le mariage avec elle. Évidemment, aucun musulman n’a le droit d’interdire une chose que le Coran considère comme admissible ».

Il est donc irréfutable que le Coran autorise le mariage et la défloration des jeunes filles impubères.

Naturellement, nous ne saurions parler de pédophilie dans l’islam sans mentionner le mariage entre Aicha et Muhammad. Pendant près de 1400 ans, l’âge de Aicha au moment du mariage a fait l’unanimité parmi les musulmans. La remise en cause de son âge date seulement d’une vingtaine d’années et coïncide avec la naissance d’internet, par lequel les occidentaux ont pu découvrir, stupéfaits, que leurs voisins musulmans vénéraient un prophète marié à une fillette de six ans. Dès lors, il leur a fallu trouver un subterfuge, et faire passer Aicha pour une jeune adulte de dix-neuf ans lors du mariage. Malheureusement pour eux, la vérité finit toujours par triompher :

Aicha fut la deuxième femme à épouser le messager d’Allah [si l’on ne compte pas la vieille Sawda, chargée de s’occuper des enfants de Muhammad]. Avant elle, ce dernier vécut de longues années avec Khadija. Lorsque cette dernière mourut, il lui fut proposé d’épouser une vierge, la fille de son compagnon Abou Bakr.

Ibn Hanbal a rapporté ceci dans al-Musnad :

« Quand Khadîja mourrut, Khawla bint Hakîm, la femme de ‘Othmân bin Maz’oun, vint dire : « Ô Messager de Dieu ! N’as-tu pas envie de te remarier ? » Il répondit : « avec qui ? » Elle dit : « avec une vierge si tu veux, ou avec une femme qui a déjà perdu sa virginité ». Il demanda : « qui est la vierge ? » Elle répondit : « c’est la fille de la plus aimée des créatures de Dieu pour toi, ‘Aïcha bint Abi Bakr ».

Il n’y a donc guère de doute sur l’état de virginité de la jeune Aicha au moment d’épouser le quinquagénaire Muhammad. Cette dernière relate d’ailleurs : « J’avais six ans lorsque le Prophète m’épousa, neuf ans lorsqu’il eut effectivement des relations conjugales avec moi ». (Sahîh Moslim).

At-Tabari explique que s’il fallut attendre trois longues années au prophète avant de pouvoir déflorer Aicha, c’est parce que celle-ci « était une enfant le jour de son mariage et elle ne pouvait pas supporter le rapport sexuel ». Cette incapacité à endurer le rapport sexuel amena d’ailleurs sa mère à la sur-nourrir, comme le rapporte dans ses Sunan le savant du hâdith Abū Dāwud : « Aïcha a rapporté : « ma mère a voulu me faire prendre du poids afin que je consomme le mariage avec le Messager de Dieu, mais je n’ai rien accepté de ce qu’elle m’a donné jusqu’à ce qu’elle m’offre des concombres avec des dattes, j’ai alors grossi de la meilleure des façons ».

La jeune enfant dit encore :

« Ma mère, Oum Rouman vint me chercher alors que j’étais sur une balançoire en compagnie de mes copines. Elle cria fortement pour m’inviter à la suivre. Je ne savais pas ce qu’elle voulait faire de moi. Elle me saisit de la main et me conduit jusqu’au près de la porte de la maison. (…) Je fus surprise de voir le Messager d’Allah arriver en milieu de matinée. Ma mère me livra à lui alors que j’étais âgée de neuf ans. »

Ce hâdith authentique, rapporté par Moslim et al-Boukhari, démonte à lui seul le mensonge des manipulateurs névrotiques. Non seulement Aicha affirme qu’elle avait neuf ans lorsqu’elle fut livrée au messager d’Allah pour être déflorée, mais aussi qu’elle jouait, juste avant cela, avec ses copines sur la balançoire, jusqu’à ce que sa mère la soulève [de la balançoire] et la prenne par la main. Chacun admettra qu’une telle scène ne peut convenir pour une femme de dix-neuf ans.  Et ce d’autant plus que Aicha était âgée de dix-huit ans, comme rapporté dans un hâdith de la Sahîh Moslim, lors de la mort du prophète. Ce dernier étant mort en l’an 9 de l’Hégire, et puisque les historiens s’accordent à situer la consommation du mariage au début de l’Hégire, peu après l’émigration vers Médine, il est déduit qu’elle était âgé alors de neuf ans, ce qui concorde avec le consensus des savants classiques.

Muhammad n’était pas le seul à fantasmer sur de très jeunes filles. Le célèbre juriste juriste ach-Châfi’i a remarqué que« quelques-uns des compagnons du Messager de Dieu ont donné leurs petites filles en mariage ». Parmi ces prédateurs se trouvaient Omar, célèbre compagnon du Prophète. Celui-ci a épousé la fille d’Ali, Oumm Koulthoum, qui est née, selon l’historien adh-Dhahabi, en l’an six de l’hégire. Ibn Sa’d précise qu’elle était non pubère lors du mariage, et Ibn al-‘Athîr situe l’action en l’an dix-sept. Elle avait par conséquent onze ans lors du mariage. De plus, ce dernier révèle qu’Omar « a consommé le mariage avec elle au mois de Dhi-l-Qa’da » de la même année.

Le père d’Aïcha, Abou Bakr, n’a pas cru devoir demander son avis à cette dernière lorsqu’il l’épousa à Muhammad. Ce principe est dès lors rentré dans la législation islamique, comme le rapporte Ibn ‘Abd al-Barr :

« Les oulémas sont unanimes sur le fait que le père peut marier sa petite fille sans la consulter, car le Messager de Dieu a épousé ‘Aïcha bint Abi Bakr alors que c’était une petite fille de six ou sept ans, et son père l’a mariée ».

Ibn Qudama Al-Maqdisi affirme pour sa part :

« Ibn al-Mundhir a dit : tous les savants desquels nous avons appris, disent qu’il est permis au père de marier sa petite fille s’il la marrie à quelqu’un d’un caractère digne, ceci lui est permis quand bien même elle détesterait cela et refuserait »

Ibn Battâl confirme « qu’il y a un consensus chez les savants qu’il est permis aux pères de marier leurs petites filles, même dans le berceau ».

L’éminent savant ibn Hanbal a dit :

« Au sujet d’un homme qui craint que sa vessie ne relâche du sperme à cause du désir sexuel pendant la période du ramadan, Ahmad a dit : « selon moi, il peut en relâcher sans corrompre son jeûne. Il peut, par exemple, se masturber avec sa main ou celle de sa femme ou de son esclave femelle non à jeun. Si son esclave femelle est un bébé ou une enfant, il peut se masturber avec la main de celle-ci, même si c’est une mécréante,et il est permis d’avoir des relations sexuelles avec elle mais en évitant le vagin. S’il désire avoir un rapport sexuel par le vagin avec la possibilité d’éjaculer, cela n’est pas permis d’après moi, car c’est la nécessité qui lève l’interdiction ».

La pédophilie fait partie intégrante de l’islam. Le Coran légalise non seulement le mariage avec des impubères, mais aussi la défloration de celles-ci, à l’exemple de ce que fit le Prophète et prédateur sexuel Muhammad, lorsqu’il épousa la fille de son meilleur ami lorsqu’elle n’était qu’une innocente jeune fille de six ans. Mais on ne saurait lui en vouloir, lui qui reconnaissait n’être « jamais rassasié de femmes. »

Par @MaestroVerrardi Les citations sont tirées de asraralislam.com (voir ses sources, en arabe).